Un temps propice pour notre peuple arrive, le temps des élections, dont dépendra en grande partie l'avenir de la Nation pour les années à venir.
Chacun doit saisir l’occasion de cette l'obligation civique et suprême pour voter aux élections en faveur du parti qu'il pense, en son âme et conscience, être le meilleur pour le bien de la Nation.
C'est pourquoi je n’ai à dicter à personne ce qu'il doit faire.
Quant à moi, personnellement, je clame haut et fort que je voterai sans hésiter "Mafdal-HaI'houd Haléoumi". C'est bien pour les Juifs, et voici pourquoi.
A son époque, une question avait été posée au grand Sage, le Rav Zevin : pourquoi votait-il pour le Mizra'hi, le Parti National Religieux, et non pour un parti ultra-orthodoxe, donc encore plus religieux ?
Le Sage répondit que le Mizra'hi (qui donna naissance au Mafdal) était le parti le plus religieux qui soit car la Torah englobe tous les secteurs de l’activité humaine. Un parti religieux et national ne doit négliger aucun des domaines d'action au sein du nouvel Etat renaissant.
C'est une réponse exacte : un parti politique doit exercer une pédagogie juive à tous les niveaux, à l’échelle de toute la Nation. Il doit être en adéquation avec toute la Torah. Pour enseigner les maths, un professeur n'est pas obligé d'être religieux, contrairement à un éducateur dans une classe ou une école. Mais encore plus haut, l'éducateur de la Nation se doit d'être un pédagogue charismatique, convaincu et donnant l'exemple, une personnalité forte en couleurs et en profondeur, pour faire le poids face aux charges de la Nation.
C'est pourquoi notre grand maître, le Rav Kook était si déçu de la faiblesse des opinions, de la mollesse des actions et du dilettantisme au sein du Mizra'hi (Lettres II, 164).
De plus, la situation générale de la Nation est au plus mal. Elle est difficile et en danger, dans tous les domaines spirituels, éducatifs, nationaux, familiaux, etc. Il ne nous suffit donc plus de simples praticiens de la politique même s'ils sont fidèles et dévoués (Orot 114), mais nous avons besoin d'un chef de file d'envergure qui sache insuffler un nouvel élan national, qui sache retendre le ressort intérieur aujourd’hui détendu et affaibli, une personnalité qui sache recharger les batteries vidées de la Nation. Il faut nous doter d'un chef puissant et déterminé, d’une impeccable et haute moralité, doté d’un esprit fort, sûr de lui, convaincu de son bon droit et de ses devoirs et qui sache se confronter aux besoins de la Nation entière afin de la hisser vers les cimes qu'il n'a jamais lui-même quittées.
Pour autant, je ne suis pas naïf au point de croire que le "Mafdal-HaI'houd Haléoumi" soit arrivé au sommet de la perfection, mais comme le Rambam nous le suggère, il faut juger toute chose en fonction de ses virtualités. Il est évident que c'est dans ce parti que l’on trouve la part la plus grande de ce qui est bon et bien pour le peuple d'Israël.
La Torah et la Foi y tiennent une place prépondérante ainsi que l'idée fondamentale du Peuple attaché à sa Terre. Son nom lui convient bien : l'Union nationale. Ce qui est à sa gloire est sa polarisation en faveur de l'unité tant aimée et son dévouement sans faille pour cette unité si galvaudée de nos jours, et ce, même au prix de déconvenues personnelles, prouvant ainsi que ce sont des hommes droits et attachés à des idéaux.
Car l’unité n'est pas un vain mot, une élucubration sans aucun sens : il s'agit fondamentalement de la vocation humaine. Nous aspirons tous à l'unité bien qu'elle soit bien éloignée de nous. Elle n'est pas seulement une union sociale, une association d'individus, une coopérative d'intérêt ou un groupe de pensée. L’unité doit être mise bien au-dessus de toute conception intellectuelle de l’unité.
Lequel des deux est le plus important : le peuple ou la terre ? L'étude de la Torah doit-elle l'emporter face à la charité envers les pauvres ? Ou peut-être l'éducation est-elle au-dessus de tout ? Balayons d'un seul geste et sans hésitation le fait même de poser la question, car la Torah est tout : "Torat Hachem temimah, la Torah du Seigneur est parfaite." Nous proclamons : "Michpetei Hachem Emeth, tsadqou ya'hdav, les prescriptions du Seigneur sont vérité, prises ensemble." Nous manifestons : "Tout ce que dira le Seigneur, nous ferons et entendrons."
Combien est ardu le travail d'unifier les idées et les pensées ! La division, la dissension sont si simples, elles arrivent d'elle-même ! Le travail d'unification des valeurs, le métier de pacification des antagonismes, réclame encore plus d'efforts et d'application, encore plus de peine et de sueur pour comprendre que ce qui nous unit est infiniment plus grand que ce qui nous sépare.
C'est pourquoi j'octroie ma confiance au parti "Mafdal-HaI'houd Haléoumi" et j'espère que par son truchement nous nous emploierons au bonheur de notre peuple.
A son époque le 'Hazon Ich affirmait que voter aux urnes est une mitsvah. On lui rétorqua : "Une mitsvah au même titre que la Matsah ?" Il répondit : "Une mitsvah au même titre que le Maror amer ! Mais moi, je la considère comme une mitsvah au même titre que la Matsah car nous espérons grâce aux élections accéder à plus de liberté !"

Traduit par Mi'haël Amram.